يمنعهم عن الإجابة له ، والانقياد له ، والنظر في الآيات والحجج . والثالث : يطمعون هلاك النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ويتمنون ذلك ، وانقطاع ملكه ، وأمره ، والعود إليهم ، فذلك الذي كان منعهم . وفي حرف حفصة : ذرهم يخوضوا ويلعبوا ويلههم الأمل . وقوله : ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا . . . الآية في قوم علم الله أنهم لا يؤمنون ، آيس رسوله عن إيمانهم ؛ وهو كقوله : وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ [ الأنعام : 110 ] . وقوله - عزّ وجل - : وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ . قال الحسن : وما أهلكنا من أهل قرية إهلاك تعذيب ؛ إلا وقد أرسلنا إليهم رسلا بكتاب معلوم ، نتلو ذلك الكتاب المعلوم عليهم ، فإذا كذبوهم وأيسوا من إيمانهم ؛ فعند ذلك يهلكون هلاك تعذيب ، وهو ما قال : وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا [ القصص : 59 ] ، فعلى ذلك الأول . وقال بعضهم : وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ يقول : كتاب فيه أجل معلوم مؤقت لها ؛ على هذا التأويل ؛ كأنه قد خرج جوابا لقول كان من أولئك الكفرة من استعجالهم الإهلاك . وقوله - عزّ وجل - : ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ . أي : ما تسبق أمة عن أجلها الذي جعل الله لها بالإهلاك ، وما تستأخر عنه ، وهو ما قال : لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ [ الأعراف : 34 ] [ أي : ما يستأخرون ساعة عن الوقت الذي جعل لهم ولا يستقدمون ] « 1 » . فهذا ينقض على المعتزلة قولهم ؛ حيث قالوا : إن الله يجعل لخلقه آجالا ، ثم يجيء آخر فيقتله قبل الأجل الذي جعله « 2 » له ، والله يقول : لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ، وقال : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ [ العنكبوت : 53 ] يخبر أنه لجاءهم العذاب ؛ لولا ما جعل من أجل مسمى ؛ قد وعد جلّ وعلا أن يفي بما « 3 » وعد ؛ من البلوغ إلى الأجل الذي سمى .

--> - وحقيقة الأمل : الحرص على الدنيا ، والانكباب عليها ، والحب لها ، والإعراض عن الآخرة ، قال - صلوات الله وسلامه عليه - : « نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ، ويهلك آخرها بالبخل والأمل » . وقال الحسن : ما أطال عبد الأمل ، إلا أساء العمل ينظر : تفسير القرطبي ( 10 / 4 ) . ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في أ . ( 2 ) في ب : جعل . ( 3 ) في ب : ما .